En el presente artículo se trata un problema filosófico clásico : el camino epistémico entre la percepción y la formación de conceptos. Se propone una posición doctrinal que afirma que la cognición comienza sin lenguaje pero que gracias a él se asciende hasta la inteligencia humana. Se incluye una referencia a dos momentos de la historia de la gnoseología: la tradición aristotélica enriquecida por la filosofía andalusí y el debate filosófico sobre el tema dentro del empirismo inglés del siglo XVII.

It is commonplace in the philosophical literature the translation of the Aristotelian akrasia as “weakness of will”. This raises several important difficulties, far beyond a mere problem of translation. First of all, there is a growing consensus among scholars concerning the idea, held among others by Hannah Arendt, that there’s no concept in ancient Ethics that corresponds, behind some lexical appearances, with the Augustinian voluntas construed as a power or faculty fully autonomous with respect to reason as well as to (...) appetites, free from every determination not reducible to its own self-determination, and uniquely responsible, therefore, for the actions it commands. Secondly, the Augustinian voluntas raises a host of unsolvable paradoxes, as, for example, the supposed infinity of will, or its ultimate reduction to mere arbitrariness. This annihilates the very role assigned to will, i. e., that of founding and explaining the responsibility of the self. Therefore, it seems far more reasonable to hold a view of human soul that, in the same vein as the ancient Greek Ethics, refrains itself from introducing additional elements in the traditional dichotomy Reason-Desires, even if the detailed description of their mutual interactions can be greatly refined thanks to the modern cognitive science. (shrink)

Sobre dialéctica recoge las principales aportaciones –inéditas en su mayor parte– de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) en torno a esta debatida noción, entre las que se incluye el importante prólogo que escribió en 1964 para su traducción castellana del Anti-Dühring, prólogo que Javier Muguerza ha caracterizado como “el texto filosófico más significativo de Sacristán –el que más me impactó cuando lo leí y prolongó más duraderamente dicho impacto” y del que Gregorio Morán escribió que “otro tanto ocurrió con su soberbio (...) prólogo al Anti-Dühring…; fue un texto capital en la formación marxista de una generación”. Como señaló Sacristán, y tal como reflejan los distintos textos que configuran este volumen, la dialéctica es una visión global del mundo, no un método, y una hipótesis de estas características no se aplica: se realiza, se concreta, y para ello hay que trabajar de verdad y verazmente. Miguel Candel Sanmartín, Manuel Monleón Pradas y Félix Ovejero Lucas son los autores del prólogo, nota final y epílogo del volumen. Antoni Domènech ha traducido para esta edición la “Loa a la dialéctica” de Brecht. Manuel Sacristán Luzón (Madrid, 1925-Barcelona, 1985) estudió Derecho y Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona y cursó estudios de lógica y epistemología en el Instituto de Lógica Matemática e Investigación de Fundamentos de la Universidad de Münster (Westfalia, Alemania) entre 1954 y 1956. Sacristán se doctoró en Filosofía en 1959 con una tesis sobre Las ideas gnoseológicas de Heidegger y en 1964, dos años después de que le fuera negada la cátedra de lógica de la Universidad de Valencia, publicó Introducción a la lógica y al análisis formal, uno de los textos que más contribuyeron a la presencia y consolidación de la lógica formal en la cultura científica y filosófica española. Profesor de “Fundamentos de Filosofía” y de “Metodología de las ciencias sociales” en la Universidad de Barcelona, impartió durante el curso 1982-1983 dos seminarios de postgrado en la UNAM de México. Miembro del comité central del PCE y del PSUC, entre 1965 y 1970 formó parte del comité ejecutivo del PSUC. En su faceta de filósofo marxista, destaca la sensatez y originalidad con que siempre trató el complejo, y en ocasiones oscuro, tema de la dialéctica y su concepción del marxismo como una tradición de política revolucionaria. De uno de los escritos aquí recogidos, Félix Ovejero Lucas señaló en 1985: “Apenas veinte páginas tenía la introducción de Manuel Sacristán a la edición castellana del Anti-Dühring, de Engels; veinte páginas que enseñaron a varias generaciones de marxistas mucho más acerca de lo que significaba ser marxista que la marabunta editorial de unos años más tarde”. (shrink)

We show that the properties of [relative] semisimplicity and congruence 3-permutability of a [quasi]variety with equationally definable [relative] principal congruences (EDP[R]C) can be characterized syntactically. We prove that a quasivariety with EDPRC is relatively semisimple if and only if it satisfies a finite set of quasi-identities that is effectively constructible from any conjunction of equations defining relative principal congruences in the quasivariety. This in turn allows us to obtain an ‘axiomatization’ of relatively filtral quasivarieties. We also show that a variety (...) is 3-permutable and has EDPC if and only if there is a single pair of quaternary terms satisfying two simple equations, and whose equality defines principal congruences in the variety. Finally, we combine both results to obtain a neat characterization of semisimple, 3-permutable varieties with EDPC, which is applied to solve a problem posed by Blok and Pigozzi in the third paper of their series on varieties with EDPC. (shrink)

A presente obra trata, de forma inigualável, das preliminares ao estudo da teoria tridimensional do direito, examinando a Filosofia e a Ciência do Direito, as dimensões da experiência jurídica, a posição do tridimensionalismo jurídico concreto, a dialética de complementaridade, o personalismo e o historicismo axiológico, as estruturas e os modelos do Direito no processo cultural e a visão integral do mundo jurídico.

The notion of the human embryo is not immutable. Various scientific and technological breakthroughs in reproductive biology have compelled us to revisit the definition of the human embryo during the past 2 decades. Somatic cell nuclear transfer, oocyte haploidisation and, more recently, human stem cell-derived embryo models have challenged this scientific term, which has both ethical and legal repercussions. Here, we offer a legal perspective to identify a universally accepted definition of ‘embryo’ which could help to ease and unify the (...) regulation of such entities in different countries. (shrink)

This essay proposes a new reading of Cohen’s polemical text, Germanism and Judaism. It argues that the development of Cohen’s late philosophy reveals him not as a helpless philosopher overwhelmed by the maelstrom of a world war, but as an “engaged” thinker who carries forward what he takes to be philosophy’s duty to struggle against war by going to “war” in the space of theory and culture. Cohen’s text needs to be placed in the context of his other wartime writings (...) which, on the one hand, assigned a new and more radical function to messianic Judaism within his ethics, and simultaneously transplanted his neo-Kantianism into the more “realistic” political philosophies of Plato and of Spinoza, respectively. This essay argues that the thought of the later Cohen does not break with his previous commitments to cosmopolitanism and social democracy, as much as it tries to confront the harsh realities of European nationalist and anti-Semitic politics by articulating the roles of philosophy and of Judaism in modernity no longer through a strictly idealistic and cosmopolitan optic. (shrink)

Raimo Tuomela, late Professor Emeritus at the Centre for Philosophy of Social Sciences (TINT), University of Helsinki, is widely regarded as one of the most important philosophers of our time. He published extensively on various topics within social philosophy; particularly, on social action, cooperation, group belief, group responsibility, group reasoning, social practices, and institutions. To celebrate his legacy, this volume engages with and delves deeply into his philosophy of sociality. By gathering original essays from a world-class line-up of social ontologists, (...) social action theorists, and social philosophers, this collection provides the first comprehensive and critical treatment of Tuomela's outstanding contribution to social ontology and collective intentionality. (shrink)

Stefano Arduini es catedrático de Lingüística en la Universidad de Roma Link Campus, donde es Presidente del Departamento de Licenciatura en Artes, Música y Artes Escénicas y Prorector para la Tercera Misión. Ha enseñado Lingüística General y Teoría de la Traducción en la Universidad de Urbino; Lingüística en la Universidad de Estudios Internacionales de Roma y en la Universidad de Módena; y Literatura Comparada en la Universidad de Alicante y en la Universidad Autónoma de Madrid. Desde 2005 es profesor honorario (...) de la Universidad Nacional San Marcos de Lima (Perú). A su vez, es miembro del Nida Institute for Biblical Scholarship de Filadelfia, del Comité de Política de Traducción (COTP) de las Sociedades Bíblicas Unidas y del Sodalizio Glottologico Milanese. En 2012, a propuesta de la Junta Directiva, fue nombrado Miembro Honorario de la Asociación Latinoamericana de Retórica. Por otro lado, ha impartido cursos y seminarios en Bélgica, España, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Grecia, Holanda, Perú, Portugal, Rusia y Turquía, y es uno de los fundadores de la revista Translation. A Transdisciplnary Journal. Tiene en su haber más de un centenar de publicaciones, entre las que destacan: Prolegómenos a una teoría general de las figuras, Murcia University Press 2000; La Ragione retorica, Guaraldi 2004, Metaphors, Edizioni di Storia e Letteratura 2007; Manuale di traduzione, Carocci 2007; Paradoxes, Edizioni di Storia e Letteratura 2011; Con gli occhi dell’altro. Tradurre, Jaca Book 2020 (traducción al ruso 2021, traducción al inglés en curso); Traduzioni in cerca di un originale. La Bibbia e i suoi traduttori, Jaca Book 2021. Traductor de Juan de la Cruz, comenzó con Qohelet, la traducción de las Cinco Meguilot (Qohelet, Rut, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Ester). (shrink)

Cette étude met M. Henry en confrontation avec Freud, sur la question de l’inconscient et du refoulement. M. Henry dénonce la tentation idéologique des lectures de la théorie freudienne qui viendraient cacher précisément l’originalité de la pensée de Freud – tentation qui est elle-même liée aux présupposés scientistes de ce dernier –, mais il ne cesse d’affirmer que la psychanalyse « propose une nouvelle conception de la phénoménologie », en ceci qu’elle prône le caractère subjectif et immanent de la vie (...) à l’encontre de l’extériorité du monde. Nuno Miguel Proença situe ainsi d’emblée le lecteur dans ce rapport complexe de M. Henry à Freud. (shrink)

It has been widely acknowledged that indexical thought poses a problem for traditional theories of mental content. However, recent work in philosophy has defied this received view and challenged its defenders not to rely on intuitions but rather to clearly articulate what the problem is supposed to be. For example, in “The Inessential Indexical”, Cappelen and Dever claim that there are no philosophically interesting or important roles played by essential indexical representations. This paper assesses the role of essential indexicality in (...) understanding the content of perception and argues that, if the perceptual experiences of different subjects can have the same phenomenology, and thus share a representational content (phenomenal content)—assumptions shared by a well-established research project, including a wide variety of theories—, then phenomenal content exhibit a particular kind of essential indexicality (perspectival). I also discuss how the argument is immune to Cappelen and Dever’s objections to the idea that the content of perceptual experiences is essentially indexical. (shrink)

En esta entrevista, Itxaso del Castillo Aira relata sus experiencias al especializarse en el tópico del terror cinematográfico y televisivo; en rigor, se refiere a la técnica audiovisual del found footage. Películas como El proyecto de la bruja de Blair, Actividad paranormal y REC han desarrollado este recurso para emerger una impresión de realismo en la trama de estos largometrajes al momento de ser proyectados. Así como esta técnica, la investigadora propondrá otras categorías vigentes, tales como las de las monstruas (...) o los filmes estribados en un horror noire. De esa manera, queda constancia de que esta conversación permitirá a los lectores tener un conocimiento más profundo sobre este tema del terror, que a muchos no deja de cautivar. (shrink)

Should we be allowed to refuse any involvement of artificial intelligence technology in diagnosis and treatment planning? This is the relevant question posed by Ploug and Holm in a recent article in Medicine, Health Care and Philosophy. In this article, I adhere to their conclusions, but not necessarily to the rationale that supports them. First, I argue that the idea that we should recognize this right on the basis of a rational interest defence is not plausible, unless we are willing (...) to judge each patient’s ideology or religion. Instead, I consider that the right must be recognized by virtue of values such as social pluralism or individual autonomy. Second, I point out that the scope of such a right should be limited at least under three circumstances: if it is against a physician’s obligation to not cause unnecessary harm to a patient or to not provide futile treatment, in cases where the costs of implementing this right are too high, or if recognizing the right would deprive other patients of their own rights to adequate health care. (shrink)

El presente artículo se propone mostrar la versatilidad de la concepción hegeliana sobre la “positividad” del derecho y, a través de ella, su pretensión de lograr una mediación filosófica entre las concepciones éticas y políticas enfrentadas en la modernidad. Es muy revelador que Hegel haya empleado dicha expresión en un doble sentido: no sólo para cuestionar la pura normatividad de las teorías modernas de la libertad racional, sino igualmente para criticar las formas anquilosadas de realización institucional de las formas de (...) vida ética en la historia. Analizaremos esta doble vertiente de la concepción de la positividad en Hegel, en primer lugar, tomando como referencia su polémica con la Escuela histórica del derecho y, en segundo lugar, evocando su cuestionamiento de las teorías modernas del derecho natural. Creemos que hay allí una lección perdurable acerca de la necesidad de buscar formas de mediación entre normatividad y realismo en la filosofía política. (shrink)

In this article I propose a conception of “civil religion” to bridge the tension between immanence and transcendence that has characterized Italian Theory to date. This tension is due to the two central components of Italian Theory, namely, the discourse on biopolitics and the discourse on political theology. In what follows I argue that this conception of “civil religion” originates with Machiavelli and is functional to his vision of democratic constitutionalism. I propose a new genealogy of this conception drawn from (...) the history of the reception of Alfarabi and Averroes in western political thought. The article explains that the difference between civil religion and political theology consists in the former maintaining the priority of worldly happiness over otherworldly salvation. The article concludes with a reflection on how this concept of worldly happi- ness can serve to contrast the “biopolitical” pursuit of private happiness. (shrink)

La entrevista al doctor Darío Villanueva es sobre el panorama literario del siglo XXI. A partir de cuatro tópicos fundamentales y reincidentes: los libros, los escritores, las editoriales y la realidad. Estos han sido incorporados en las preguntas para desentrañar el sistema literario que se ha originado en los últimos años. Frente a estas interrogantes, se notará que existen algunos obstáculos que han tergiversado y entorpecido la labor de la escritura, así como el canon literario, tal como la cultura de (...) masas y la diversificación que se aprecia desde la posmodernidad. (shrink)

La entrevista realizada al doctor Wilfredo Penco indaga acerca de las constantes confrontaciones que existen en las disciplinas de la Literatura y la política; sobre todo, en el tema del compromiso del autor con su respectiva sociedad. En ese sentido, las respuestas que se obtendrán partirán de dos referentes esenciales: los sucesos históricos y los casos particulares que se han apreciado en el ámbito académico, en la que los intelectuales y los escritores cumplen un rol determinante. Uno de los interrogantes (...) que se busca resolver con esta constatación es comprender si es necesario que se articule un compromiso político en un texto literario. (shrink)

Cet article est consacré à la philosophie henryenne de la religion. Michel Henry a mené un programme philosophique d’une ambition inouïe depuis l’époque de Fichte, inspiré par la méthode husserlienne de l’intuition. Une intuition d’ordre transcendantal, qui opère une réduction de l’ensemble des epistêmai qui encombrent la lumière de chair qu’est la vie subjective individuelle. En parcourant ce chemin, les œuvres formidables de ces phénoménologues critiques de Husserl que furent notamment Heidegger et Merleau-Ponty, ont dû céder à l’élan originel de (...) la méthode telle qu’elle fut premièrement conçue. (shrink)

Carnap described ways to test scientific hypotheses. However, Carnap acknowledged that confirmation can never be definite. This left open the issue about the criteria to accept hypotheses. On the other hand, Wang has developed a computer program working without sufficient knowledge or resources, which makes the action of the program akin to the manner the human mind thinks. Wang’s program includes quantitative indicators that can be assigned to the frequency and the confidence of sentences. The present paper tries to link (...) both approaches. The goal is to show how quantitative indicators such as those in Wang’s program can also be attributed to scientific hypotheses. Those indicators can help make decisions about the acceptance of the hypotheses. All of this allows proposing general characteristics for a possible algorithm to decide whether a particular hypothesis is admissible. (shrink)

In this article, I claim that the Antinomy of pure reason emerges as the result of synthetic activities that require succession. In this regard, I show that cosmological conflicts involve different kinds of representations: cosmological ideas, purely conceptual representations of the unconditioned and the product of non-temporal synthetic activities; and putative complete series of spatiotemporal conditions, which require temporal synthetic activities. As I show, purely conceptual representations cannot produce cosmological conflicts: The Antinomy requires the interaction of reason, understanding, and sensibility. (...) I also discuss the maxim and principle of pure reason, how they lead to the unconditioned, and how the cosmological syllogism produces the Antinomy. (shrink)

Esta entrevista se realizó en dos sesiones vía Zoom, cuyas fechas están ubicadas en agosto de 2021. La primera conversación que se tuvo consistió en que el filósofo Modesto Gómez Alonso brindara unas ideas panorámicas y reflexivas, las cuales se han colocado al inicio de cada resolución. Entretanto, en la segunda conversación, se partió de lo planteado anteriormente y de algunos apuntes que permitieron esbozar de una forma más contundente las respuestas. Todo este procedimiento sirvió para que se pudiera tratar (...) sobre la noción de la epistemología desde sus múltiples manifestaciones. Es por eso por lo que el filósofo Modesto Gómez recurrió a concepciones afines, como aquellas que proporcionan el conocimiento, al igual que buscó explicar con mayor detalle al citar a autores como Descartes, Sosa, entre otros. En ese sentido, esta entrevista tuvo el propósito de buscar las conexiones que existen de la Filosofía con la vida cotidiana en cuanto a que se indaga de las posibilidades de contribuir al conocimiento y contar con las herramientas adecuadas. (shrink)

Este libro no es solo una ética para chicas, es también una llamada a los chicos para que se atrevan a transgredir de verdad: para que dejen de ponerse en el lugar de sus deseos y se pongan en el lugar de las demás. La filosofía nos enseña que lo importante son las preguntas que nos hacemos, siempre que formulemos bien nuestros interrogantes y nos preguntemos por el fundamento de nuestros proyectos. La ética, por su parte es una invitación a (...) ponerse en el lugar de los demás, y sucede que hasta ahora los hombres no se han puesto en el lugar de las mujeres. Con ellas ha valido casi todo: desde borrar su nombre y su historia hasta la violencia sexual. La filosofía y, con ella, la ética puede ayudarnos a comprender las enormes contradicciones a las que tienen que enfrentarse las mujeres en un mundo patriarcal al que los filósofos, aun sin haber estado a la altura, sí aportaron una manera de pensar crítica que nos ha llevado a ser conscientes de las desigualdades y a cuestionar el sistema. Ética para Celia nos invita a mirar de frente la realidad, el hecho de que nuestra vida se ha levantado sobre una doble verdad, con normas morales y fines vitales distintos para mujeres y hombres. Esta doble verdad se ha ido transformando, pero no ha desaparecido. A las jóvenes ya no se las socializa con idea de que sean para los demás, pero sí para ser deseables, que no deja de ser otra forma de ser para los otros. (shrink)

El artículo trata acerca de la contribución del pensamiento último de Julio De Zan a la filosofía de la democracia y el cosmopolitismo. Las perspectivas abordadas se refieren al rol de la sociedad civil, a la legitimación del poder político y al cosmopolitismo democrático. Todas ellas son interpretadas en torno a la concepción de la sociedad civil contemporánea como el espacio público de construcción del poder democrático. Se destaca la defensa de De Zan de un orden político global no centrado (...) en el Estado tradicional y sustentado en el progreso hacia una comunidad ética de tipo kantiano, como así también su vigorosa invocación de la soberanía como idea desustancializada. (shrink)

BackgroundSome persons conceived with donor gametes react negatively when they found their birth via donor conception. They request access to information about and seek to communicate with the donor. However, some countries mandate donor anonymity. Other countries allow donor-conceived persons to access donor information, but they can only use this access if their parents have disclosed donor conception to them. We investigated a thorny issue of donor conception: whether donor conception should be shifted from an anonymous basis to a non-anonymous (...) basis.MethodsWe review the issues and concerns regarding donor conception. We then consider the impact of direct-to-consumer genetic testing on donor conception, as well as the influence of donor conception on offspring’s identity and the potential of different types of donors. To discuss the future policy of donor conception, the policies on the anonymity of gamete donors were investigated using publicly-available documents in 15 countries.ResultsThe aim of mandating donor anonymity is to protect the privacy of the donor and intended parents. However, the diffusion of direct-to-consumer genetic testing may make it impossible to maintain anonymity. Birth via donor conception shapes the offspring’s identity, and the donor may further influence the development of offspring’s identity through communications. It remains important to disclose donor conception to donor-conceived offspring and to provide them with donor information. However, that information might be insufficient for some donor-conceived persons. Here are benefits to having open-identity donors and known donors. Such donors can make an agreement with the parents regarding future communication with the offspring, although both sides should respect privacy. Subsequent counseling for all parties involved can result in better tripartite communication agreements.ConclusionsIn sum, ethical and practical issues that complicate donor anonymity are driving a shift to non-anonymous donor conception, in which all parties come to a communication agreement. To pave the way for such a donor conception system, transitional measures can be put into place. For countries that already adopted non-anonymous donor conception, ensuring the communication agreements is important to protect the rights of parents, donor, and offspring. (shrink)